對教會音樂和歌詞寶藏
一整代信徒竟一無所知
目前存在著某種危險，這就是一整代的人在大型教會及其仿效者的教會中長大，他們接觸到的教會音樂，僅限於在青少年團契和針對非信徒預備的敬拜中，這群人將來會長大成人，卻對教會音樂和歌詞的全部寶藏一無所知。
中文譯文摘錄由迦南翻譯出版社提供，節錄自：
Worshipping with Calvin:
Recovering the Historic Ministry and
Worship of Reformed Protestantism
By Johnson, Terry L.
恢復基督新教的歷史性事工與敬拜
福音派教會歷史學家諾爾（Mark Noll）親自作證說，偉大讚美詩具有「可喚起感情的不尋常」能力，藉以傳達「強有力的神學」，以及結合「慎重作詞和有力音樂」所產生的「吸引力」。他引用十九世紀普林斯頓神學家查理‧賀治（Charles Hodge，1797-1878 年）的證詞說，賀治「曾多次建議，長久以來，教會的讚美詩和靈修著作可以充分且完全記錄基督徒的信仰。」詩選蒐集的文字和曲調，是上帝透過普世教會賜給今日教會的禮物，當這禮物充實了人心時，就餵飽了靈魂。
然而，我們今天正在目睹經典讚美詩逐漸為人所遺忘。可悲的是，今天許多教會不使用詩歌本，也不唱讚美詩。甚至有些年紀較大且在福音歌曲傳統中長大的基督徒，全都不知道還有經典的讚美詩。目前存在著某種危險，這就是整整有一代的人在大型教會及其仿效者的教會中長大，他們接觸到的教會音樂，僅限於在青少年團契和針對非信徒預備的敬拜中，這群人將來會長大成人，卻對教會音樂和歌詞的全部寶藏一無所知。
更糟糕的是，人們越來越擔心會眾詩歌本身就在「緩慢凋零死亡」。當代音樂類型本身就是問題的根源，因為其中很多在寫作時，就是以表演者，而非以會眾為主要對象。樂團／舞臺／娛樂的形式，這使得問題更加嚴重。
明尼阿波里斯市的伯利恆浸信會教會的瑞特（Michael Raiter）認同此點，說「音樂敬拜團正在扼殺會眾歌唱。」對於那些可能在聖誕節時偏愛當代歌曲，卻忽略不唱眾人所愛的聖誕頌歌，我們感到相當遺憾。我們的擔憂甚至可以擴及到整個教會生活。
教會若剝奪會眾於聖餐時間唱瓦特斯的《奇妙十架》或《傷心數念我主流血》中的靈修詩詞，他們將使自己陷入靈魂貧瘠之中；
教會若剝奪會眾於復活節中唱《基督今復活》，並配上令人振奮的十八世紀的曲調子，以及查理‧衛斯理的歌詞，他們也將使自己陷入貧瘠之中；
教會若剝奪會眾唱出由凱瑟琳‧溫克沃斯（Catherine Winkworth）翻譯的《齊來謝主》（Now Thank We All Our God），且配上魯格（Johann Cruger）激動人心的調子，或前奴隸販子約翰‧牛頓（John Newton）所寫的《奇異恩典》，他們會使個別成員及聚集的團契生活變得枯竭。這些歌曲的例子，乘上百倍也不為過，這一切都在強調富含經文的傳統讚美詩的價值，它們可以使基督徒的靈魂成爲聖潔，並培養基督徒的敬虔。我們急切呼籲，今天教會要恢復配上音律的詩篇和經典的讚美詩，兩者都是《聖經》所要求且久經歷史考驗的蒙恩管道，可以將基督使人成聖的話豐豐富富地存在心裡（弗五19；西三16；約十七17）。
