目前存在著某種危險，這就是一整代的人在大型教會及其仿效者的教會中長大，他們接觸到的教會音樂，僅限於在青少年團契和針對非信徒預備的敬拜中，這群人將來會長大成人，卻對教會音樂和歌詞的全部寶藏一無所知。

在唱《求主同住》（Abide with Me）這首歌時，我們會經歷到來自哥林多前書十五章那激勵人心的確信：主若同住，仇敵我不畏懼；危險艱難，我無須再憂慮；死亡陰府，權勢只是過度；主必得勝，因主與我同住。歌詞明顯取自於使徒保羅強而有力的問題：「死阿！你得勝的權勢在那裡？」死阿！你的毒鉤在那裡？（林前十五 55）。

傳統詩選強大力量蘊含在於其豐富的聖經和神學內容；《敬拜領袖》（Worship Leader）雜誌執行長兼發行人弗洛姆（Chuck Fromm）引述了一項研究。從 1985 年至 2004 年「基督教版權協會」（CCLI）發佈的最高排名曲目名單，該名單中竟然沒有一首呈現或提到三位一體的上帝。

綜覽宗教改革基督新教的整個歷史，在教會的生活中，通常聖歌和合乎聖經的讚美詩有其一席之地。隨著時間的推移，低劣的歌詞和曲調以及不合適的歌詞和曲調組合，被過濾掉了。最優秀詩選所蒐集的歌曲，使人瞬間看到一個逐漸演變的寶庫。

詩篇可能是福音派敬拜中的龐然大物，它們占據了聖經的中間段，構成了聖經中最長的書卷。整個詩篇書卷是我們唯一屬於正典的詩歌本。然而，多數人都忽略唱詩篇，就連那些對聖經有高度評價的人亦然。

大批信眾聚集在聖彼得教堂，他們手中拿著小詩歌本，以熟悉的法語和宏亮的歌聲讚美上帝，莊嚴的旋律配上聖潔的歌詞，會眾唱詩時心情激動，靈魂彷彿被提到天上了。

蘇格蘭配上音律的詩篇沾滿了殉道者的鮮血 蘇格蘭…

美洲的改革宗和長老教會，如同當時的公理宗和浸信會一樣，持續「唯唱詩篇」的作法將近兩百年。北美洲出版的第一本書是《詩篇集》（Psalter）。極受歡迎的《海灣聖詩》（Bay Psalm Book，1640 年）是美國清教徒的詩選，截至 1773 年歷經了七十次的印刷。

最早期的基督徒似乎曾為了基督而唱過聖歌（《聖經》內不在詩篇中的歌曲）和他們自己所作的聖歌。就在《聖經》本身裡面，我們發現了《尊主頌》（路一46-55）、《有福頌》（路一68-79），和《西面頌》（路二29-32）。

詩篇並不忽視人類的能力，卻以上帝為中心，而不是我們……詩篇在神的可信和我們的需要之間，有正確的平衡……吟唱的詩篇具有一定的嚴肅性，因為它是如此嚴肅地看待上帝……詩篇集的優點是其文字來自於《聖經》。