敬拜規範性原則
清教徒（包括歐陸改革宗人士）則敦促採用所謂的「敬拜規範性」原則，極力呼籲崇拜方式必須「合乎《聖經》」；換言之，崇拜的元素與動作的實施，必須有來自《聖經》正面、明確的核可。
神的榮耀──整合西敏改革宗神學的根基
葉提多博士在其著作《神的榮耀：整合改革宗神學視角的西敏神學根基》中提出了一個問題：「什麼東西可以整合『科學之后』呢？」他的回答就是「神的榮耀」。葉博士轉向《西敏準則》詳細解釋了他這樣的看見。
你對「長老治會」認識多少？
在新約時代，基督教會的治理方式是直接聽從使徒的權柄與命令。使徒們瞭解有一天他們終將離開人世，因此提供教會一種具有代表性、議會性以及連結性的領導方式，並將此方式延用到以後的教會治理中。
西敏信條有關離婚的教導
「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」（太十九 9）
《西敏信條》重視聖靈嗎？
華腓德是這麼解釋《西敏信條》為何未見〈論聖靈〉一章：
「信條不以專章論聖靈的原因…… 乃是因為信條寧願用九章的篇幅來解釋這個主題。」
對《西敏信條》的評價
《西敏信條》應該是宗教改革後 100 多年來，基督新教徒在神學與教牧反思上的最高成就。這信條代表改革宗的共識；
西敏信條研讀本 麥安迪牧師序言
《西敏信條》對基督徒信仰作出相當平衡的表述與說明，可以避免人走到各樣的極端中。
西敏文件對牧養需求的看重
除了對西敏文件神學卓越性的推崇外，我們還要珍惜西敏文件對牧養需求的看重。在處理各種教義時，《西敏準則》幾乎都不會忽略教義的實用性。