【我要建造我的教會】（台南改革宗團契植堂講道13.Apr.2025）—錢慕恆牧師
（圖：錢慕恆牧師於台南改革宗團契植堂禮拜證道/改革宗電視台同意授權使用）
講題：我要建造我的教會
經文：馬太福音十六13-20
前言：
很高興也很難得可以來到台南，來到在台灣基督教宣教歷史上極其重要的地方。
我們今天在的會堂，距離從前馬雅各宣教士/醫生（James Laidlaw Maxwell）1865年來台灣時第一個正式的宣教點只有7分鐘左右的車程(當時叫看西街，後改名為仁愛路43號，今天是中西區和平街)。今天的看西街紀念教會嚴格來說不是當時的原址，而是在它的附近.
從前馬雅各（蘇格蘭長大，在Birmingham學醫、哲理、倫理學等），聽到關於Formosa （台灣島）福音的需要而被感動，1863年蒙英國長老會差派乘船，隔年1864/1/2先抵達廈門。一來到廈門後花幾個月的時間學習當地語言，也來過台灣勘察一周；後來在1865/5/28才與杜嘉德牧師和三位同工乘Meta號到台灣島的Takao（今高雄）上岸。
後來經介紹就租了看西街的一個單位，與1865/6/16開始做醫館（前面是敬拜的會堂，後面是醫館，馬雅各家住樓上）。他們當時就是免費給人看診，免費送藥，傳福音。很快就吸引很多人來（出名醫白內障和膽結石）。但很快因遭到當地人的嫉妒而被造謠，甚至在同年的7/9被當地居民包圍，後來不得不結束事工離開（前後只維持了23天），回到旗後躲避風險（看西街事件）。
這是台灣宣教發展史的起點，不容易！但卻堅持了下來。如今已經160年了，我們看到 神如此的恩待台灣，繼續在這個地方有忠心與祂和祂福音的教會在這個地方。
弟兄姐妹，是什麼讓馬雅各醫生和許許多多的宣教士願意在這片土地上堅持傳福音呢？是什麼叫他們（我們）在遇到各種各樣的的宣教挑戰時仍然有盼望的堅持下去呢？
今天下午我不僅想要把我們的聚會連貫到160年前馬雅各醫生的宣教負擔和心志，也要把我們帶回到從前我們的主在世時宣布祂要在地上設立教會的心志（馬太福音十六13-20）。盼望我們可以一起被提醒、也被鼓勵，今天我們想要做的不是一個創新的舉動，而是回到從前我們的主所立的心志，也是許多忠心於主、忠心於聖經裡的福音的宣教士、牧師們的共同負擔。
※ 解釋經文：《馬太福音》第十六章13-20節
13 耶 穌 到 了 該 撒 利 亞 腓 立 比 的 境 內 ， 就 問 門 徒 說 ： 人 說 我 （ 有 古 卷 沒 有 我 字 ） 人 子 是 誰 ？
- “該撒利亞腓立比的境內”是加利利一帶最北邊偏遠的地方（離聖城很遠的地方；這裡住著許多社會上最貧窮的邊緣人、從宗教的角度最污穢、最多不聖潔的人；這裡是最可憐的人才會不得已待下來的地方）。
- 這段經文是耶穌跟門徒們私下的談話（談完之後，耶穌就要向他們宣布祂預備要去耶路撒冷受難的消息了）。
- 耶穌問他們一個問題：“人說人子是誰？”
- 注意他沒有問“法利賽人/文士”說我是誰（這些人對耶穌有極大的偏見；上文提到他們說他是說謊者、是褻瀆神的人），而是問“人說人子是誰？“指的是一般民眾；這些平常在聽我講道、在看我怎麼熱心服事他們、在他們中間工作的人、甚至從我身上得過好處的人；這些人說 “人子是誰？”）一個事奉者要關心的就是你所服事的人從你的服事中得到什麼心得；其他人的聲音其實沒有什麼重要。
- 耶穌稱自己是“人子“；這是有一點違反常人的社交喜好；人都喜歡以自己最重要的身份自居；但耶穌不是說人說：“神的兒子”、“能行神蹟醫治的人”、“講道王子”、“偉大的行善家”是誰，而是選擇用他最普通的身份，“人說人子是誰？”（我知道人子在聖經裡有其特殊的意思，但在一般民眾眼中就是人的意思；“到底這個人是誰？”）
14 他 們 說 ： 有 人 說 是 施 洗 的 約 翰 ； 有 人 說 是 以 利 亞 ； 又 有 人 說 是 耶 利 米 或 是 先 知 裡 的 一 位 。
門徒們就根據他們平常所收集到的答案給耶穌做匯報（或許是三個最有可能帶給基督光彩的答案？）：“有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”（這些都是民眾經過一番觀察、評估、考量後所給出的不同不同的答案；他們之間並沒有完全的共識）
我們今天下午沒有時間一個一個去追索為什麼是“施洗約翰”、“以利亞”、“耶利米”或其他先知，但我們可以看到這些答案之間有一些共同性：
● 他們都是以色列民眾所尊重的偉大人物。
● 而他們也相信當這些人物再出現時，就象徵著神再次地與他的百姓同在，帶領他們脫離可憐的困境，給他們帶來好處。
● 就某個角度而言，他們甚至願意相信耶穌是那些已經“離世”的偉大的先知以某種奇妙的形式再出現。
雖然這些都是事實、都適合用在耶穌的身上，但我們同時會感受到這些答案中有一種限制，有一種不可再越過的一個身份極限；這是當時的一般民眾願意盡可能給出最高的、最好的評價；但好像有一些原因使到他們不願意再進一步說什麼（即便他們見證過許多耶穌是基督，是神的兒子的記號）。
或許是因為…耶穌平常打扮看起來不像是一個偉大的人該有的樣子使他們不願意看耶穌為他們心目中的彌賽亞/基督；也有可能是因為…這些民眾不想得罪這些宗教領袖，只願意給出一個政治安全之下對於耶穌最高的評價。（記得這些法利賽人和文士當時在公開指控耶穌是褻瀆神的）。
15 耶 穌 說 ： 你 們 說 我 是 誰 ？
耶穌（帶著強烈的期待）問祂身邊這些他很親密、很愛的門徒們：“那你們呢？ 你們這些這幾年來跟在我旁邊一起吃一起喝、一起四處服事、一起傳福音，一起打拼、聽我講過這麼多篇道，也看過我的為人的；我親愛的同工、朋友啊，你們說我是誰呢？” ；“你們有沒有看到一些一般人看不到關於我的面向？你們有沒有看到我有一個超出世上一切政權的主權身份？”
或者你們看到了，但你們也跟這些人一樣，只願意給出一個政治安全的答案嗎？你會願意為我這位朋友多付上一些代價嗎？
*默想: 這是給我們這些服事/傳福音的人一個認知的挑戰；我們到底有沒有看清楚這位我們所傳講、所宣教、所服事的耶穌是誰？我沒有足夠看清楚到底這個說“我要建造我的教會的”這一位是誰？）當今天我們說“我要在台南建立一間改革宗植堂教會”的時候，我們真的認識祂的權柄和大能，願意愛我們的主，為祂勇敢的付代價嗎？
16 西 門 彼 得 回 答 說 ： 你 是 基 督 ， 是 永 生 神 的 兒 子 。
- 西門彼得代表門徒們給出一個簡潔卻完全到位的答案（不確定是否是真的明白；還是像一些CRTS的學生只給出教科書的「基督論」標準答案）：“你是基督，是永生神的兒子！”
17 耶 穌 對 他 說 ： 西 門 巴 約 拿 ， 你 是 有 福 的 ！ 因 為 這 不 是 屬 血 肉 的 指 示 你 的 ， 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。
- 無論如何，耶穌顯然喜悅這個答案，說：“西門巴約拿”Simon bar-Jonas (耶穌提醒他過去的身份：［西門，約拿的兒子］，不只是從前你只是一個捕魚出生的，還有你也是一個沒什麼社會地位，活在一個很可憐、得罪神、很多社會和政治限制裡面的罪人，一個需要被拯救的人)；
- 耶穌說：“你能夠講出這種話，你是有福的！”（這個教科書的答案或許誰都可以講，但願意如此從心裡真實相信，甚至不惜任何政治代價、社會民眾壓力、逼迫、拒絕還願意堅守這樣的事實，這不是你這個沒什麼身份背景、沒什麼社會身份地位的人可以扛得了的見證,你只是“西門巴約拿”！）
- 西門巴約拿啊，但你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的（作為一個屬血肉的人，我們憑自己是不可能說服到自己如此去認定耶穌是基督、是神的兒子，也不會願意付上這個生命的代價去堅守這個信仰的；如果我們認真評估過公開相信這句話的代價，頂多我們只願意給出一個政治安全的答案）。
- 但你是有福的，因為這是 “我在天上的父指示的。”: 祂向你的心顯明了這個真理，也感動/保守了你的心如此相信和堅持下去。
- 怎麼“指示”呢？不一定是指那種完全沒有根據的奧秘工作；而是神藉著聖道、藉著耶穌這幾年來實際地活在你們的面前（當然包括登山變相）、藉著聖靈在門徒們（我們）心中賜給他們悟性、謙卑的心、願意勇敢回應神的心志；這些都是從神而來的，感動了我們的心，使我們今天願意如此的宣稱。
18 我 還 告 訴 你 ， 你 是 彼 得 ， 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 ； 陰 間 的 權 柄 （ 權 柄 ： 原 文 是 門 ） ， 不 能 勝 過 他 。
- With the same authority (“我在天上的父指示你”直接轉接到 “我還要告訴你”)
- “你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上”：
- 基督正式宣布了祂來到世界上最重要要做的第二件事；第一件事就是要代贖拯救祂的百姓；第二件事就是祂說“我要建造我的教會”。
- 我知道教會在歷史上不斷辯論到底教會是建立在“彼得”這個人（主教）身上；或是在跟彼得有一樣的信仰告白的人身上；但今天我要我們把重點放在這句話裡真正有重量的部分。
- 耶穌說：“我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上”：注意聽耶穌是怎麼說的：他說“我要”（I will）：一個教會的建立，其出發點是基督說“我要”；不是某某人有感動說他要在哪裡植堂。
- 是這位“永生神的兒子”、這位樂意拿起中保基督職分，照聖約應許，從天上君王寶座來到世上的基督說祂要建立教會。因為基督說我要建立教會，因此教會沒有藉口說我們不要植堂；或我們放棄這個國家、放棄這個地方。這是為什麼宣教士會堅持下來的原因。
- 但不僅如此，注意耶穌還說祂要建立的教會是“我的教會”（兩個意思）：第一、它提醒我們教會的主權是在祂手中；這是我的教會、不是你的、不是你們家的。第二，這也表示這是基督所愛、所願意委身在其中的教會。就好像當我說這個女人是“我的老婆”，其意思是當我老婆做的好的時候，我就會感到光榮、喜樂；當我老婆做的不好的時候，我也會跟她一起感到丟臉，然後我會想盡辦法使她再恢復她的榮美！
19 我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你 ， 凡 你 在 地 上 所 捆 綁 的 ， 在 天 上 也 要 捆 綁 ； 凡 你 在 地 上 所 釋 放 的 ， 在 天 上 也 要 釋 放 。
- 這位永生神的兒子基督與祂的教會緊緊綁在一起的穩固關係在V19更清楚的表達了出來。耶穌說：“我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”
- 耶穌說我要把我天上家裡的鑰匙給你；我願意相信你會幫我把關好，我對你知道如何判斷誰可以進來、誰不應該進來有信心，不是因為你值得相信; 但我還是願意信任你，我願意相信你的判斷；而我也知道我有足夠的能力確保後來只有應該進來的人進來；不應該進來的他們一定進不來。但我願意選擇信任你，把鑰匙交給你來守門！（有誰會把自己家中鑰匙給不認識的人進來？）
- 當基督開了一個建立教會的門，這門必不會再關上；即便世上的人會阻止我們、逼迫我們，要我們關門；即便這160年來，地上的教會也做過許許多多的糊塗事，但天上的基督今天仍然願意信任祂地上的教會，到如今都沒有把天國的鑰匙從我們這些不配，甚至常常作惡的教會手中拿回去；也仍然在天上藉著聖靈與祂地上的教會同在，大而有力的保守天上的聖潔和地上教會的發展。
20 （說完這些話）當 下 ， 耶 穌 囑 咐 門 徒 ， 不 可 對 人 說 他 是 基 督 。
應用 :我們可以從這段經文學習到什麼功課呢？
第一，教會的植堂者從來就是耶穌基督這位永生神的兒子。
這一方面要提醒我們誰才是台南植堂教會的主；另一方面也要鼓勵我們知道台南植堂教會有怎樣的一位主。
第二，教會在台南存在的總體目標就是要周遭的人認出耶穌是基督，是永生神的兒子。
教會存在於社區中不能只是被認知到我們是一群服務社會的群體、偉大的講壇、很多創意活動的團體。
教會的存在需要勇敢指出永生神的兒子基督已經來到你們中間，你們要聽信福音，藉著洗禮歸到聖父、聖子、聖靈的名下。
第三，帶著這樣的使命，教會可以放心/勇敢的去做，去將台南人的心意奪回，基督信任你們，願意把鑰匙給你們；祂也有足夠的能力保守你們；無論這條路接下來怎麼走，甚至需要再一個160年，主都會同在，忠實勇敢傳講福音的教會還是會回到台南，再次紮根，延續從前神放置在馬雅各牧師心中的感動！
最後，讓我來給大家讀馬雅各宣教士在1869/6/27 （自看西街事件後的4年）在台南第一次舉行洗禮和聖餐禮拜後寫回去英國差會的報告，作為今天的結束（讀信件）。
馬雅各書信(一)
〈七人歸主受洗,並舉行台灣府第一次聖餐。〉
台灣府,福爾摩沙,1869年7月8日
我親的巴伯爾:
6月27日星期日我們在台灣府舉行第一次聖禮。李庥牧師自打狗來主持此事。
那天上午7位男士受洗後，教會接納他們為會友。下午我們與他們，還有一些協助者，共同領受聖餐。
禮拜儀式在教會公開舉行，從早到晚，全天人群擁擠，但整個禮拜依然順利進行。
那天我們心中充滿極大喜樂，特別高興的應該是那位年老的助手文伯，他一直殷勤服事，熱心禱告，以謙虛態度與人談道。
這些人信主是因他的引領。我們確信這些人心靈歸服於基督。其中二人年紀很大，約60歲，其餘的人是39歲到50歲不等。
有一位年老者就是一月份府找住住處時，後來定住安平的房東。這位接待我們者應該是那時最受祝福的一位吧！他年老的太太目前慕道中。
另一位老人家與前面那位老人曾在我和杜嘉德牧師初次抵達台灣府時護衛我們。此老人家暗地裡敬拜上帝，此次們回到府城，他又以誠心款待我們。
另外五位之中，曾是鴉片吸食者，如今已棄絕惡習，我們正為當中的一位尋找合適的教會，有2人希望脱離咒詛。當這些人在尋找幸福的時候，他們都步入了福音之門。
這三人當中，有一位經營鴉片的生意，雖然生意興隆，但他樂易把他的事業結束。
另外一位是中國官方小吏，他已離去以前鬼混的老友。
第三位是雜貨小販，在街上擺著一個有遮棚的攤子，晚間時刻生意很好。他心情開朗，喜愛閱讀。
還有一位經營拜拜用金紙等物，他的生意收入每週有30先令到2英鎊之多，如今他也把那行業結束了。
最後一位是中國醫生，他到教會之後公開表達信仰，這是福音的消息傳開的結果!但他的病人都跑走了...許多百姓對我們有所懼怕，需要時間來改變。
目前台灣府醫館有22位住院病人，還有許多門診病人，我為他們診療一週三次。我太太和我的身體相當健康，但台灣府夏天悶熱極了!
誠摯的馬雅各 敬上
當今天我們要在改革宗長老教會要在台南植堂的時候，我希望我們可以一起被提醒，我們要回到從前馬雅各醫生對基督、對聖經裡的福音、對失喪靈魂的憐憫和想要幫助他們的熱忱。相信這位說“我要建立我的教會”，如今已經復活在天上掌管一切的基督必會與你們（我們）同在。
阿門！
