通過逆境，我們對神的認識和感激會與日俱增：起初是對「神是造物主」的知識，逐漸擴及至對「神的公正、良善、偉大、公義和愛」的知識。特別值得注意的是，加爾文如何在試煉時，將我們的注意力引至上帝「如父一般的」愛。

人與其餘受造物不同的是：人不能不承認「今生不過是一個旅程」。但是，這並不意味著我們要輕看當下的生活；這一生也是上帝的禮物，而苦難只能證明神關心並愛我們，因為祂正在為我們準備進入將來的世界。

爲了能在任何景況中讚美神，我們就需要運用智慧，以榮耀神的方式回應祂，而這種智慧就是神的禮物。

凡是想要盡心盡力服事神的人，都會不斷遇到許多來自不便和痛苦的重壓。為何非得如此？當我們感到驚奇時（苦難初次擊打時，我們一定會覺得不尋常），就讓我們與這類試探奮戰到底，以正確的方式堅持下去，而不企圖逃避。

人還沒學會約束自己的情感、降伏其意志來服侍神（這些是很難做到的），他就仍未真確地知道，怎樣才能忠心、好好地活著過一生。所以，讓我們操練這功課，堅定走在我們的道路上。

上帝可能像某些醫生那樣，為了醫治我們某種疾病，而以「似乎粗野」的方式對待我們。我們似乎被神拾起，又摔在地上，神可以「按其喜悅的旨意，支配運用祂的受造物……」

我們需要學習「駕馭我們的感情」，免得我們因為對護理作出過度的反應而有罪。我們的情感蒙蔽我們，使我們失去了理解能力，也使我們放肆不受約束。

禱告成了我們完全依靠神的一種表達，這是護理的必然結果。禱告也表達了我們與神的團契相交和「緊密關係」，這是一種看見父親以慈愛待我們後所產生的反應。

加爾文為「忍耐」下了一個有趣的定義。他堅持說，忍耐不是對痛苦毫無感覺，接著延伸解釋說：「……忍耐是指人在悲慘景況中，可以自我節制到一個程度，即便在這樣景況中，仍舊不住地榮耀神。」

謙和是什麼？這是一種可受教的心，亦即願意接受神對我們所說的話，而試煉可以耕耘我們的心，使我們真誠地向神敞開，讓我們向神表達對祂的敬畏和尊崇。因此，所有的敬虔美德乃是以「敬畏神」作為總結，神的護理應該使我們在祂面前「恐懼戰兢」。

加爾文喜歡用「駕馭脫韁的野馬」來形容人不願意降伏於神的管治。我們要「敬重」神各樣的判斷，而不要與其對抗，即便我們無法理解其中的奧秘！

苦難的「雙重目的」：

第一，苦難要治死顯而易見的罪；
第二，使那些不立即顯明的罪浮現出來。