加爾文為「忍耐」下了一個有趣的定義。他堅持說，忍耐不是對痛苦毫無感覺，接著延伸解釋說：「……忍耐是指人在悲慘景況中，可以自我節制到一個程度，即便在這樣景況中，仍舊不住地榮耀神。」

謙和是什麼？這是一種可受教的心，亦即願意接受神對我們所說的話，而試煉可以耕耘我們的心，使我們真誠地向神敞開，讓我們向神表達對祂的敬畏和尊崇。因此，所有的敬虔美德乃是以「敬畏神」作為總結，神的護理應該使我們在祂面前「恐懼戰兢」。

加爾文喜歡用「駕馭脫韁的野馬」來形容人不願意降伏於神的管治。我們要「敬重」神各樣的判斷，而不要與其對抗，即便我們無法理解其中的奧秘！

苦難的「雙重目的」：

第一，苦難要治死顯而易見的罪；
第二，使那些不立即顯明的罪浮現出來。

神按其「喜悅的美意」，使其護理「臨到」每個人；沒有一個人會因為自己過於「微小」，而不受到神的關注；護理是上帝的聲音。因此，無論是從別人或自己所受的試煉，我們都可以從中學到功課。

苦難雖會使人「蒙福」、本質為「良善的」，且與我們「有益」，但我們並不總是「明白」其目的，所以苦難應該使我們謙卑，使我們更敬畏神。苦難也激勵我們更多渴望神的幫助，催促我們回到祂那裡，藉著吸引我們來到祂面前來馴服我們，並教導我們禱告。

「以利戶瞭解人性裡的罪性、人在行善上無能為力、人的一切痛苦都是罪有應得，況且，任何人在神面前都沒有足夠的理由可為己申辯……」

「神的護理基本上是無法完全理解的，因為對我們而言，神本身就是不能完全理解的。正因我們對神的認識是有限的，所以我們對祂神行事方式的理解也是有限的。」