西敏信條第 1 課 A 部分：課程與歷史背景簡介（中文配音）
課程金句：
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教義制訂時期，基本上從主後313年;姑且算到主後500年，教會奔波勞苦一直受到逼迫。
這300年不時遭到迫害，最後君士坦丁在米爾維安大橋戰役後，頒布了米蘭敕令。他將基督教合法化，70年後...基督教是羅馬帝國唯一合法的宗教，這段時期神學問題得到了解決。
其中特別是－－三位一體的教義、基督神人二性的教義...還有其他教義。但有許多派別被宣告為異端，他們被排除在教會之外。（亞波里拿留派、涅斯多留派和亞流派...等等）被宣告為非正統，被逐出了教會。
教會制訂《尼西亞信經》和《亞他那修信經》和《迦克敦信經》，這信經鞏固了對「基督二性」的認知；基督既是真神,又是真人。在耶穌基督這個位格中，人性和神性兩者聯合但不混淆。
還有三位一體的教義，一神,三個位格：父、子、聖靈。之後是中世紀，中世紀大約主後500年...姑且算到1350年。中世紀時基督教發展到西歐,中歐,東歐基本上,歐洲被教會征服了，包括英國。結果基督教世界成形了，這個文明完全被基督教倫理所規範。受基督教曆支配，就連戰爭也受到規範，順從於基督教的教導。
中世紀有很多方面，令我們反感，但中世紀教會發生了許多值得慶幸的事！教會的各種缺失、發展教皇制、發展修道主義...。我們雖不苟同，但是所幸歐洲當時被福音化和基督教化，現在才有機會談論基督的國，即所謂的——基督教世界。
中世紀晚期又稱文藝復興時期，當時有ad fontes運動。這是拉丁文，指「回到源頭、湧泉、回到原初。」這個時期從一方面來說...教會在財務上陷入敗壞，性方面也是如此，教皇和情婦生了很多孩子；所以道德上，教會處於黑暗期，同時這段時期
也是學識的復興期。
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通俗譯本某些內容過去一直有誤導性，但現在都做出釐清和導正。論是希臘文還是希伯來文原文聖經，於是教會開始呼籲教會改革，例如：拉丁通俗譯本把懺悔(penance)翻譯成做懺悔(do penance)；結果導致衍生出一整套懺悔聖事。
但其實悔改的意思，有別於——＂做懺悔。＂
結果這詞聽起來，像是一連串我們所做的行為，而不是...內心憂傷、憂傷痛悔的心、想要轉離罪惡的意思...。
現在揪出許許多多錯誤，原因就是因為——開始使用原文來讀經。
當時呼籲教會要改革，一方面是因為道德敗壞隨處清楚可見；一方面是瞭解到，教義需要做出修正！
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查理一世試圖強加主教制，並派主教上到愛丁堡，他不得不召開國會，上次召開已是十一年前的事。
議會的氣氛相當惡劣，因為清教徒在議會屬於多數議會，受到打壓。總而言之...內戰爆發了！國會與國王互相對立，結果1643年議會要求召開西敏會議，好對蘇格蘭教會的教義做出改革。
我們第二個問題是這麼說的：第二題：西敏會議接到的第一個任務是什麼？後來這任務如何改變？第一個任務是修訂英格蘭教會的《三十九條信綱》。
前後花了幾個月的時間，不過，為了確保蘇格蘭軍隊出手相助；他們立下了所謂的神聖同盟與誓約，接受蘇格蘭人的要求。於是整個英格蘭、蘇格蘭、威爾斯和愛爾蘭不得不因此施行長老會體制。
所以，神聖同盟做出要求：在英格蘭與愛爾蘭王國內遵從神的話及最好的教會改革典範；在教義、崇拜、教會懲戒與治理上推行宗教的改革。
裡面有這句話說：「放眼歐洲大陸，我們希望我們的教會像加爾文的教會！」
各王國應當就以下四點，儘量達成宗教上的聯合及合一：「信經、教會治理、崇拜以及要理問答。」
於是1645年，他們改弦易轍，發展出信仰告白，後面四年仍繼續投入於這項工作。
教材工具書：（教師本＆學生本）圖片超連結自迦南翻譯出版社
