西敏信條第 1 課 B 部分：課程與歷史背景簡介 （中文配音）
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公理宗在1658年發佈了他們的薩沃伊宣言，他們修改了有關教會治理的聲明。否則..當我們讀到時會看到不同地方會有所不同,但除此之外基本上都是西敏信條內容，只有微小的改動，主要的部分是教會治理。
所以,你們的美國清教徒祖宗，他們是持守西敏信條的人！
而且西敏信條在新英格蘭地，佔有主導的地位；
影響了前200 年。
從1630年到1830年，那段文明受到西敏會議和要理問答的塑造。
好了，浸信會...所以是1677年，其次是更完整的《倫敦信仰宣言－1689年》
馬修（學生），你喜歡那個信仰宣言,但是它實際上是西敏信條，不是嗎？
除了洗禮？
馬修（學生）：「是的！」
除了西敏在洗禮問題上被認為是異端(笑聲)，
它本身就是西敏信條。
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浸信會教會...美國浸信會不是重洗派，有些人會搞混了！比如說阿米什和門諾派和胡特爾派，以及其他和平主義者群體，和分離主義者，他們形成了自己的社區；這是一個完全不同的傳統。
美國說英語的浸信會教徒，總的來說是清教徒的後裔。因此,幾乎所有浸信會信徒，都是加爾文主義者！
直到......進入了 1800 年代中期，事實上,美南神學院的創始人是加爾文主義者，我認為他們是普林斯頓神學院的畢業生。是長老會加爾文主義正統的堡壘。
所以,如你所知,一直以來，自1800年代中期以來，浸信會後來變成了，真的受亞米念主義所支配了。現今在浸信會教會中，正出現一波改革宗信仰的復興！
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好了,第八題——「沒有信條，只有聖經！」
這個口號的錯誤在哪裡？
學生：最簡單的答案是「沒有信經,只有聖經」
，本身就是一個信經，明顯就是個信經，你說出自己所信之事,就成為信經了，這是一定的，你必須說點東西來聲明自己所信的。」
我得把這一點寫下來
「沒有信條,只有聖經」本身就是信條，這是一種肯定的信念聲明，這信念未經證實，其實這只是個主張。它說明了,除了聖經，我們不應該有信條，但這只是人的信念...。
學生：「這也是自我矛盾！」
因為在確認的過程中。
學生：「你正在否定自己所肯定的東西！」
很好,沒錯(學生提問，不清楚)
確實如此！這聲明是不允許任何人從講臺上宣講任何信息，只能念聖經本身內的經文，一旦你開始解釋經文，你就在制定教義了。
然而,這正是主呼召祂僕人去做的事，也就是詳細解釋,發揮並解釋、還要舉例說明，並在這基礎上加以應用並勸勉。
※教材工具書：（教師本＆學生本）圖片超連結自迦南翻譯出版社
