不靜默的上帝
文/不默
《創世記》第一章1-3節
起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；
神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。
一，神說
根據Risto Santala（孫得力/芬蘭福音路德教會牧師）對拉比文獻的彌賽亞文學研究，Pesikhta Rabbati פְּסִיקְתָא 1和Yalqut中米拉示拉比對「神的靈運行在水面上」所指的就是－彌賽亞的靈。2
理由正是根據《以賽亞書》十一1-2節：「從耶西的樹幹必生出一根嫩芽，從他的根而出的枝條必結果子。耶和華的靈必停留在他身上……。」（新譯本）也有猶太拉比著作稱，該處所指的是「受膏的王」。3
因此在還關心聖經中彌賽亞文學的古典拉比神學而言，彌賽亞第一次出現的經文，就是聖經中上帝說出的第一句話：「要有光，就有了光，神看光是好的。」（יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר）的「光」（אוֹר）。
賽60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
約1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
門徒約翰在約翰福音開頭的用詞「太初有道，道與神同在，道就是神。」，與創世記「起初，神創造天地…神說，要有光…。」約翰福音沒有採取對觀福音的脈絡，從耶穌基督降生的當下歷史說起，卻是勾勒出創世的起頭。這也表明了從上帝說話的第一起始點，這世界就不再是「空虛混沌，淵面黑暗」的死寂與沉默。
上帝的說話使黑暗中乍現真光，上帝的創造不僅僅是物質性，更有屬靈的預表性。
在整本聖經的救贖歷史中，上帝也不斷藉著「頒布話語、立約、先知預言、道成肉身」打破一切的靜默。
這表明了上帝祂不再對「混沌」靜默，祂不再對「黑暗」靜默，祂不再對「罪」靜默。所以上帝說話了，所以上帝道成肉身降生了，祂有話要說，申命記傳統說，以色列要聽！我們要聽！耶和華我們的神，是獨一的。（שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד/Shema Yisroel Adonoi Eloheinu Adonoi Echad.）
二，虹彩的靜默與不靜默
《西敏信條》
第七章【論神與人所立之約】7-1
神和受造者之間的距離已非常遙遠，因此，雖然凡有理性的受造者(人)都應當順服祂，以祂為他們的創造者，但是他們絕對無法得著祂，以祂為他們的福分和賞賜，除非神樂意藉著立約的方式自願來俯就他們。
《1689浸信會信仰宣言》
第七章 神的聖約
這一恩典之約啟示在福音裡，首先神把藉著女人的後裔而得救的應許啟示給亞當；然後，把這一聖約逐步顯明，直至最後在新約中完全啟示出來。此約的基礎就是聖父與聖子之間為救贖選民所立的永恆之約。在墮落亞當所有後裔中，凡獲得永生和不能朽壞之福的人，都是惟獨藉著此約的恩典而得救的。
※閱讀聖經：
《創世記》九8-17【挪亞之約】
神曉諭挪亞和他的兒子說：我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。
神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。
我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。
我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。
虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。
挪亞之約是一部相當特別的約，上帝以虹彩為聖約記號，此約涉及兩大對象：
Ⅰ. 我與你們和你們的後裔立約。（神所稱義之人）
Ⅱ.並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。（地上各樣凡有血氣的活物）
我們因著信上帝的話，作我們認信的前設，所以我們看見彩虹會肅然起敬，因為要「紀念祂」（上帝的恩慈與忍耐。）基督徒確實承認，彩虹之約包含著上帝對我們這些歹人的恆忍性、包容性、等候性。（彼後3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。）
基督徒因著信，我們看見彩虹，眼界乃是跳躍性的看見上帝「救贖之約」的特殊啟示；
但挪亞之約令教會驚訝的是，祂的虹彩應許，所包含的，也包含賜與所有地上凡有血氣、卻完全不認識神之人的——普遍恩典記號！
對認信信條的（不論是西敏信條或是浸信會宣言）【論聖約】，立約的記號表明：
● 西敏信條：神樂意藉著立約的方式自願來俯就我們。
● 浸信會宣言：此約的基礎就是聖父與聖子之間為救贖選民所立的永恆之約。在墮落亞當所有後裔中，凡獲得永生和不能朽壞之福的人，都是惟獨藉著此約的恩典而得救的。
挪亞之約的虹彩，於特殊啟示，於普遍啟示，它都是完全等同上帝的說話！
（以西結1:28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。）
然而，如今彩虹標誌，被社會視為人權主義的情慾流動記號，不認識神的人看見彩虹，其意義上是靜默無聲的，我甚至不會說是「靜默無聲的上帝」，畢竟對「不視上帝特殊啟示」的人而言，「上帝」乃是無效詞，挪亞之約事實上與他們有關，也的確是虹彩之約的普世恩典大傘下。世人享有支離破碎的自由意志空間，而能暫時存活，或來日得蒙上帝的光照，都與挪亞之約的「沉默」有絕對的關係。
只有基督徒之道，挪亞之約在蒙恩罪人救贖歷史中的「不沉默」，乃是－－漸進啟示的寬限期。
在虹彩的靜默與不靜默中，特殊啟示的漸進，直到顯明。
挪亞之約較沒有大衛之約強調的道德性，卻是上帝不靜默的靜默，那道數千年前的第一道虹彩，對於我們這些外邦之地的歷代不義的祖先，成為了一種奧秘且浩瀚的護理，直到因著耶穌基督的降生而重生了我們。
三，道成肉身
因著上帝對罪的不靜默，上帝最大的說話，就是祂的話語（或說：聖言）成了肉身，成為一位代罪羔羊，來到世上，完完全全成全上帝的義，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前！（彼前3:18）因此教會成為了上帝話語的蒙恩管道，聖靈在聖禮中向基督的獻祭與天上眾聖徒同做見證，並藉著上帝頒布的聖經，仍舊說話。教會也是上帝的不靜默。
教會持續幫助我們認識上帝救贖的計畫，從耶穌的名中，認識上帝賜給地上唯一可賴以得救的名，是上帝留給末後的世人，獨一的名：
《馬太福音》第一章21-23節
他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，
說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在）
耶穌的希伯來語Yehoshua（יְהוֹשׁוּעַ）意即「the LORD is salvation」（耶和華是救恩），「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。並且，上帝自己願意主動—俯就我們。（以馬內利.,西敏信條7-1）
地上的教會過聖誕節為要記念的是一位：在人類漫長且空虛混沌、淵面黑暗歷史中不靜默的上帝！
祂說：「要有光，就有了光！」（創1:3），「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約1:9）
我們記念耶穌基督的降生，也要感謝上帝對我們主內蒙恩的弟兄姊妹們不靜默，祂的不靜默可以選擇毀滅我們、滅絕我們、擊殺我們、審判我們，但祂以彩虹為記號，在我們還不認識祂、與祂為敵的時候，祂就在靜默的不靜默中，愛了我們。不是我們愛神，乃是神先愛了我們。（約一4:19）
低頭禱告。
- Pesikhta Rabbati（פְּסִיקְתָא רַבָּתִי）是一部 猶太拉比中期米德拉什（Midrash）文獻，可直譯為：「大（或更長的）節期講讀集」。 ↩︎
- 孫得力，《舊約中的彌賽亞－拉比文獻的印證》，（中華信義神學院，新竹），37。 ↩︎
- 神的靈/ The spirit of the LORD
（וְרוּחַ אֱלֹהִים）讀音：Ruach Elhim
Genesis 1:2
…and the spirit of God hovered over the face of the waters.
בְּרֵאשִׁית 1:2
עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם.
Isaiah 11:1-2
1. And there shall come forth a shoot out of the stock of Jesse, and a twig shall grow forth out of his roots.
וְיָצָא חֹטֶר, מִגֵּזַע יִשָׁי; וְנֵצֶר, מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה.
2.And the spirit of the LORD shall rest upon him, the spirit of wisdom and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of knowledge and of the fear of the LORD.
וְנָחָה עָלָיו, רוּחַ יְהוָה–רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה, רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת, וְיִרְאַת יְהוָה. ↩︎
