從今天開始，我們要展開一系列的加拉太書解經式講道。為什麼要講這卷書呢？我在前年四月，開始一系列以弗所書釋經講道。在第一次講道中我就提到，我希望弟兄姊妹能夠從這系列講道中，獲得完備的神學教導，又可以透過教義，瞭解並活出基督徒生命的準則。換言之，我要預備弟兄姊妹，過著基督徒的成聖生活。
然而，基督徒在走成聖之路時，常常會在不知不覺當中，被撒旦注入有害的思想。當教會領袖沒有警覺到這種毒素，他們就不能領會，神透過福音所賜的恩典，他們會將神錯誤地傳講成一位苛刻、缺乏愛的奴隸頭子，扭曲神的愛及性情，結果他們所帶領的會眾，就會持續活在羞恥、軟弱、無力的狀態中；另一方面，中了這種毒素的一般信徒，就很難懂得赦免、寬恕人，他們會嚴謹守著律法、做神的工作，心中一點也不會感到神所應許的喜樂。就是基於這些理由，我在幾個月前，思考下次解經講道的書卷時，我相信聖靈感動我，讓我看見教會有這方面的需要，因此我就選定了加拉太書。
加拉太書是怎樣的一卷書呢？這是保羅寫給加拉太各教會的書信。「加拉太」這地名是指一個很遼闊的地區，而不是一個城市。使徒行傳敘述，保羅在南加拉太，即羅馬帝國加拉太省四個主要城市傳道。因著保羅所傳講的福音，加拉太教會誕生了。但是，就在保羅離開教會之後，假教師就趁機滲透了教會。他們說服了加拉太教會的信徒相信「別的福音」 ，這所謂的福音就是：外邦的男性信徒，必須像猶太男子一樣受割禮，才算是真正得救。 當保羅一聽到這件事，他寫信給拉太教會，對他們發出了相當嚴厲的責備，他說：無知的加拉太人哪。在保羅寫給其他教會的所有書信中，他從未如此嚴厲地責備。保羅為什麼會有如此強烈的反應呢？因為他們後來所接受的假福音，破壞了真福音的核心，而且將人引到滅亡的道路。
保羅在通篇書信中所強調的真理就是：罪人是因信稱義，而不是靠著行律法稱義。所以整卷書呈現了幾個由兩個主題形成的對照組：
真福音與假福音；
信心與行為；
律法與恩典；
自由與律法主義；
兒子與奴僕，
聖靈的果子與肉體的情慾。
在西方世界中，很少著作會像加拉太書一樣，有著長遠的影響。加拉太書被稱為「基督徒自由的大憲章」，因為只有透過神在基督裡賜下的恩典，罪人才能夠真正脫離罪與律法的咒詛，
活出既不受捆綁、又不放縱的新生命。也因著加拉太書，包含如此強而有力的真理，這卷書就成為了宗教改革的基石，而馬丁路德本人，也特別喜歡這卷書。但願神在往後的一段時間，特別保守我們的加拉太書釋經證道，幫助弟兄姊妹們看見，福音所帶給我們的真自由。現在就讓我們一起來讀這卷書。
經文：1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！這五節是保羅書信中常見的問候語，他幾乎都會在所有書信中提到，他是基督的使徒或僕人；也是奉召傳講基督交付給他的福音。但是，請各位留意，他在第一節特別加了許多，有關自己的文字：不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神。保羅為甚麼要特別強調自己的使徒身份呢？這個身份不是由於人(呼召的源頭)、不是藉著人(呼召的媒介)；不僅如此，他還把耶穌，甚至父神的名都抬出來了，還額外強調，這耶穌是「死裡復活」後的耶穌。保羅為何急於表明自己偉大的身份呢？他要高舉自己嗎？
我剛剛提過，保羅一離開加拉太教會之後，就有假教師侵入教會，趁著家中沒大人的時候，帶進了假福音。或許有人會問，加拉太各教會不是保羅建立的嗎？保羅起初所傳的，不是純正的福音嗎？為甚麼這些假教師還有機會滲透、迷惑他們呢？他們是怎樣蠱惑加拉太教會的人，放棄保羅的純正福音，轉而接受他們的假福音呢？
使徒資格：使徒行傳第一章，使徒：從約翰施洗起，直到基督離開被接上升的日子為止，必須常與其他使徒在一起，也要同作耶穌復活的見證。
原來，要達到此目的最快方式，就是貶低福音使者的信譽。他們只要證明，保羅不是真正的使徒就可以了。那他們是怎麼做到的呢？這就要從使徒職分的定義說起：「根據使徒行傳第一章的描述，成為使徒有一個極為關鍵的要件：這個人從約翰施洗起，直到基督離開、被接上升的日子為止，必須常與其他使徒在一起，也要同作耶穌復活的見證。」
請各位想一想，若按此定義，保羅算是使徒嗎？可能就不是了，因為他在那段時間裡，還不是基督徒呢！更糟的是，他後來還逼迫基督徒。光是這一點，就相當具有說服力說：保羅不是使徒。我們當然都知道，保羅是在什麼情況下被神呼召。他為了逼迫基督徒，前往大馬色，但是在路上，主耶穌在大光中，向他顯現並且呼召他。保羅稱自己是未到產期而生的使徒，也就是說，他的使徒之路，有非常不正常的開端。他是在耶穌升天之後、在他準備逼迫基督徒的時候，被神摔至地上，從此，他人生的道路，就完全轉向了。這些傳假福音的假教師，就是那些堅持人必須遵守摩西律法，才可得救的猶太基督徒。他們非常瞭解保羅的過去，因此就將保羅起底了，理論上，他們的理由是合理的，但是他們不知道，保羅真的是神所興起的。為了反擊他們的指控，保羅必需再一次強調，自己的身份，甚至強調，基督是在復活之後才呼召他的。所以我們看到了，保羅不是為了高舉自己，而強調使徒身份，他的目的，是要加拉太教會的人，重新慎重地思考，他即將要說的話，他所做的一切，都是為著別人的益處。此外，保羅在第二節更加強調，他這封信，是跟其他眾弟兄一起寫給加拉太各教會，
藉此強調，他所傳的福音也是眾弟兄所認同的，以此更加鞏固他教導的權威。
現在，讓我們看第三節 願恩惠、平安從父神，與我們的主耶穌基督歸與你們！雖然這節是保羅慣用的問候語，他通常會強調，父神與耶穌所賜的恩惠與平安。此時，他提出這兩項恩典，對加拉太教會就更具有意義了，因為，他們已經聽信了假福音，目前正面臨失去這兩項恩典的危險。
6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
按照保羅寫信的習慣，他通常一開頭，會說出一些讚許、勉勵的話，即便收信的教會大有問題，也都沒有例外。舉歌林多教會為例，保羅說他常為他們感謝神，他們凡事富足，口才、知識都全備，以致在恩賜上沒有一樣不及人的。但是，保羅卻在書信的後面，揭露他們的眾多醜聞：分黨結派、混亂敬拜、濫用屬靈恩賜（說方言），甚至有人收了繼母，做了連外邦人都不會做的事。對於這樣的教會，保羅還是在信的開頭，先說一些好話但是，一旦面對加拉太教會，保羅就不這麼客氣了，他劈頭就責備他們，連好話都不想講了。加拉太教會究竟犯了甚麼天條大罪，導致保羅如此生氣呢？原來加拉太教會不但跑去隨從「別的福音」，而且是「很快地」離開真福音，完全出乎保羅的意料。
甚麼是「別的福音」？在原文中，「別的」這詞有「另一個」、「不一樣」的意思。我們都知道新約包含四本福音書，分別由四位受 聖靈默示的見證人寫下。而保羅對加拉太教會所傳講的福音，一定是根據他從聖靈領受的教導。他所說的「別的福音」是指馬太、馬可、路加、約翰福音書嗎？當然不是！雖然這四位作者，從各自的角度寫下四部福音書，表面上有四部福音書，卻是只有一個福音，因為這四部書背後的作者，只有一位，也就是聖靈。屬人的作者，都是在同一位聖靈的默示下，寫下了四卷福音書。聖靈所見證的，是那唯一的一位基督，因此雖然有四部福音書，但只有一個福音。凡違背這唯一的福音，就不是福音。雖然新約聖經沒有所謂的「保羅福音」，但是保羅是使徒，他也從聖靈直接領受福音，因此他的教導，也是與那唯一的福音相符、一致的。
那麼，保羅責備的「別的福音」有甚麼特徵呢？我們可以從以後的章節看到它的廬山真面目，但是第六節稍微透露了一些內容。「（1）既然福音是藉著基督的恩典賜下的，所以離開真福音，去信假福音，就等於離開恩典；（2）隨從別的福音以後，就會與那呼召人信福音的父神隔離，永遠沈淪。」而這個假福音可以用一個核心觀念來總括：律法主義。它要人，不憑著神的恩典，妄想用自己的行為，得著救贖與恩典。「8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」在這兩節經文中，保羅延續前面假福音的主題，提出可怕的警告，他深怕加拉太教會的人會忘了他的教導。傳講假福音是如此嚴重的一件事，以致於保羅要對做這些事的人，發出咒詛。
首先，我要解釋，保羅所說的「咒詛」，究竟是甚麼意思。這不是人基於怒氣，而對仇敵發出一種，觸霉頭的言語。這個字的原文（無論是希臘文或希伯來文），在古時候，是神（或神明）專用的。當保羅使用這名詞時，就是指真神，對罪人所起的憤怒，對他們施行的永遠毀滅的審判。許多釋經學者相當困惑，為什麼保羅要使用如此強烈的字眼，為何他要生那麼大的氣呢？他好像巴不得神對這種人施行永遠的毀滅。基督徒可以這樣咒詛人嗎？讓我引用保羅在羅馬書 9:3「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。所說的另一句話，你一定會很驚訝：這節經文所指的骨肉之親，就是指猶太人，而加拉太書提到的傳講假福音的人，就是來自耶路撒冷的猶太人，而且還是所謂的「猶太基督徒」（其實這類所謂的基督徒，不是基督徒，因為他們信了假福音）。同樣是沒有得救的猶太人，為何保羅會有差別待遇呢？而且有天壤之別。保羅是不是有精神分裂症？其實不是的，這兩節經文，表達了同一件事：保羅極為看重純正福音的關鍵性！他在羅馬書表現出對同胞極大的愛，希望他們能夠接受福音，免於沈淪，他的愛是如此大，甚至情願失去，他已經得到的永生，以換得同胞的得救。他用這種正面的態度，熱烈地表達出他對純正福音的重視。很自然的，當他聽到有人引誘初信者脫離福音、把人帶到永死的地步，他那強烈的熱愛，就會轉成如火一般的嫉妒，與極端的憎惡。這不代表保羅反覆無常，這反而更堅定地證實了，保羅一致的情感。此外，保羅在其他書信中，赤裸裸地表現出他對這事的愛恨情愁。
「歌林多前書 11:2-3我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存，純一清潔的心，就像蛇用詭詐，誘惑了夏娃一樣。」這句話是保羅對歌林多教會發出的嚴重警告，他用福音生出了這個教會，用神的道潔淨她，為的就是將教會，當成貞潔的處女，獻給基督可是，當保羅看見撒旦用謊言侵犯、玷污教會的童貞時，我們可以想像保羅心中的憤恨嗎？而這憤恨正是忌邪的天父所起的憤恨。假如你是一位父親，你有一位掌上明珠，而你已經為她預備一位好丈夫，然而，她卻被一個騙子騙走了貞操，此時，你心中的忿怒該有多大啊！如果我們都無法忍受這種事，我們就可以理解，保羅心中為何會同時存在著，熱烈的愛及強烈的憤恨。
前面我們提到了提防假福音的重要性，但是要如何提防呢？首先，當然要知道真福音長得像甚麼樣。要辨識假鈔，首先就是要看過真鈔。所以，知道真福音很重要，只是第一步，能夠認出真福音就顯得更重要了。真福音到底是甚麼？保羅在第八節表現出極大的、甚至是相當大膽的自信，他說凡是與他傳講的福音不同，就不是真福音，即使是天使傳的也不例外。首先，保羅在此並非暗示，神所差遣的天使會傳假福音。他所要強調的只不過是：他的福音就是神的福音，凡是神差遣的任何人或天使，都不能逾越他的教導。保羅是不是老王賣瓜，自賣自誇呢？ 他憑著什麼權柄，如此地絕對化自己的教導呢 ？我們將在以後的講道詳細地解釋。
現在，我要總結今天的教導，以及我們可以應用的地方。首先，保羅一開始如此強調自己使徒的身份，讓我們看到教會領袖，有純正信仰的重要性。他在使徒行傳20:28-31 提醒以弗所教會的眾長老們要警醒：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是祂用自己的血所買來的。我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒……」。他這句話不單提醒以弗所教會，也是提醒歷代個教會。
既然我們是改革宗教會，就讓我分享改革宗過去發生的重大事件。十九世紀末，自由派信仰嚴重影響美國，自由派先攻陷神學院，改變宣教士的信仰，派畢業生出去傳別的福音。普林斯頓大學本來是長老會的學府，一向信仰純正，學術高越，不幸，被自由派侵入。當時普林斯頓學校，一位傑出的學者和教師梅欽博士，看到自由派敗壞人心的危險，1929年，率同數位保守信仰的教授，在美國費城創立了西敏神學院，持守固有、正統的改革宗信仰，造就忠心的教牧。那時，美國長老會漸為自由派所控制。結果，梅欽被美國長老會總會，停止並褫奪他的牧職。1936年，梅晨成立正統長老會（The Orthodox Presbyterian Church），導致美國長老會，在歷史中發生一次極大的分裂。
根據統計資料，教會在信仰上走偏，多半都是由所謂的教會領袖帶頭。所以，今天在各種異端學說充斥的時代，保羅的話就顯得更重要了。作為21世紀的基督徒，我們應該如何在更多的假教師、新興宗教、時代思潮中，分辨真偽呢？我們都知道保羅已經不在了，我們不能問他說：「保羅弟兄，請問，全能神教會是不是異端呢？」雖然十二個使徒都已經去世了，我們沒有辦法一一徵詢他們的意見，但是，今日教會所具有的資源，比初代教會更好，因為神完備的啟示，已經寫在新舊約聖經裡面了（新約聖經在初代教會尚未完整收集、確定）。
另外，神也在過去2000多年的教會歷史中，興起了許多祂忠心的僕人，他們的著作，也可以幫助我們分辨真假。神在歷世歷代中，都會為我們預備了良善忠心的見證人。所以，今日教會在客觀條件上，遠勝初代教會，雖然使徒已經不在了。但是，信徒在防備錯誤的教導上，是不是還有更重要的責任呢？
使徒行傳提到一個地方，名叫庇哩亞。路加稱讚這地方的猶太人，好過帖撒羅尼迦的猶太人，他們甘心領受保羅所傳的道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。大家是否注意到，傳道的人是保羅，是大使徒呢，但是，庇哩亞的人除了聽保羅所傳的道，他們還做了一件很重要的事：天天考查聖經，要曉得這道是與不是。他們並沒有立即接受保羅所說的一切。他們懂得用聖經（當時只有舊約聖經）查驗保羅有沒有在胡說八道。
各位弟兄姊妹們，教會可能有假教師、教會可能受他們的誘惑，而走入歧途，你們可以用來自保的武器，是什麼呢？不就是你們手中的聖經嗎？可是，光有聖經，卻把聖經晾在一旁，卻從來不讀，對我們一點益處也沒有。作為恩約教會的長老，我多麼盼望恩約每一位成員，都是認真讀經、默想神的話。為什麼呢？因為我希望，我哪一天在主日證道時間，沒有按照正意解經的時候，你們就可以拿聖經來找我，好好的跟我討論，甚至糾正我的教導。教會如果看重神的話，天天查考神的話，教會就有福了！ 認真讀經、默想神的話的信徒，就是教會的防腐劑。當教會有兇暴的豺狼進來時，甚至冒充教會領袖時，這些信徒就可以用神的話保護教會。
